www.EthnoMusic.info

ВОЕННЫЕ ИГРЫ

Народ, известный в литературе как Сю (Sioux) называл себя Очети Шакоуин, то есть Семь Костров Племенных Советов. Этот союз семи братских племён хорошо знаком любому читателю под именем Дакота. Семь Костров — Титонван, Янктон, Янктонай, Вахпекуте, Вахпетонван, Сиситонван, Мдевакантон.
Титоны — люди, жившие на Великих Равнинах, в свою очередь делились на семь племён: Оглала, Сичангу, Итажипчо, Сихасапа, Миниконжу, Охенонпа, Хункпапа. Титонван означает селение в прерии (тинта — прерия, ван — селение). Язык Дакотов делится на четыре диалекта: Санти, Янктон, Титон, Ассинибойн. Диалект Титонов, являющихся западной ветвью Дакотов, отличается более смягчённым звучанием, чем речь восточных Дакотов. Так, например, вместо «д» произносится «л», поэтому говорят Лакота, а не Дакота, что обозначает содружество и происходит от слова кода — друг (у Титонов — кола).
Оглалы (Рассеянные или Разгоняющие-Сами-Себя) жили на юго-западе и были наиболее многочисленными. Сичанги (Опалённые Бёдра) обитали к юго-востоку от Оглалов; сегодня они часто встречаются под именем Брюль (от французского Brules). Миниконжи (Сеющие Возле Воды) и Охенонпы (Два Кипячения или Два Котла) жили к северу от племени Сичангов. Хункпапы (Стоящие-При-Въезде-В-Деревню), Сихасапы (Чёрные Ноги) и Итажипчо (Не Имеющие Луков) — это наименьшие племена нации; они кочевали по северным районам территории Лакотов.
Каждое из племён Лакотов представляло собой автономную систему, способную действовать совершенно независимо от всей нации. Политическое устройство имело незначительные отличия в разных группах и в основном было представлено властью четырёх избранных вождей, так называемых Носителей Рубах. Основой социальной структуры Лакотов были семейные охотничьи угодья.
С 1700-х годов Лакоты, перебравшись из лесной области на равнины, охотились на мелкую дичь и бизонов. Проживая на одном месте, индейцы должны были обеспечить себе постоянное наличие живности на своей территории. Для этой цели земли были распределены между небольшими семейными охотничьими группами. Возглавлял их обычно патриарх, отец рода, который считался родовым вождём и передавал это звание по наследству. Он учил сынов и зятьёв охотничьим и боевым приёмам. Такая клановая группа, ядро общества Лакотов, называлась тийоспе. Организованная семейная группа под руководством патриарха направляла свои усилия на обеспечение себя большей человеческой силой, столь нужной в охотничьем и военном деле. Отдельная пара — мужчина и женщина — не могла бы устоять перед преимуществами клана, когда речь шла о добывании мяса или собирании ягод и корнеплодов.

Читать далее…

Резервации Лакота – это земли с самоуправлением народа Лакота, но под влиянием, прямом содействии, Министерства Внутренних Дел США и Бюро по Делам Индейцев (БДИ). Резервационный период у Лакота формально начался в 1868 году, когда, согласно соглашению в форте Ларами, племенам союза были отведены земли возле Чёрных Холмов. Эти земли получили название «Великая Резервация Сиу». Но практически, резервационный период начался после 1877 года. В этот период многие группы сиу были вынуждены изменить свой вольный образ жизни на заключение в отдельные резервационные территории. Территория резерваций была установлена правительством с помощью соглашений с индейцами, которых убеждали подписать их под разными предлогами, но поскольку племенная организация Лакота не являлась однородной с чёткой вертикалью власти, некоторые группы Лакота отказывались принимать эти соглашения. В итоге территории резерваций были насильственно навязаны сиу, и юридически соглашения с правительством имеют весьма сомнительную репутацию в настоящее время. Резервации являются федеральной территорией, и на сегодняшний день, Лакота имеют национальный суверенитет со своими законами.

В 1851 году конгресс США одобрил Акт Индейского Ассигнования, который определил создание резервации для коренного населения в современном штате Оклахома. Также следствием этого акта стала «Мирная Полтика» к коренному населению, в частности к Лакота, отношения которых с белыми переселенцами на Западе из года в год становились всё хуже и хуже. «Мирная Полтика» была направлена на решение этого конфликта. Она включала реорганизацию Индейской Службы, переселение индейцев с их родных земель на отведённые правительством территории для «вечного» проживания (резервации), замену правительственных чиновников священниками, которых должна была назначить церковь, для наблюдения за индейскими агентами, и чтобы преподавать христианство среди коренного населения. На практике христианство индейцам не преподавалось, а насильственно навязывалось в очень грубых формах.

Читать далее…